在中国山水画论中，“含道暎物”“澄怀观道”的“道”是最常见的字眼，“道”是中国传统山水画思想境界的源头，从某种角度说，中国山水画最大的格局是“道”。

    如何认识中国山水画的“道”呢。2000多年前伟大思想家老子说：道可以说是无，也可以说是有。道之为物，惟恍惟惚。你可以从虚无的角度，揣摩道的奥妙。可以从实有的角度，寻觅道的踪迹。其中有象，其中有物。其中有精，其中有信。中国山水画中的“道”，源于此“道”，可以说它无，比如山川的空灵万静，你就看不见，摸不着。可以说它有，你伸手可及，环顾皆是，比如厚重的山体，深秀的林木，甘甜的泉水。古人所说的“含道暎物”，首先是含“道”而后暎物。这是古代先贤确立的关于中国山水画“道”的格局。谁能把握这样的格局，谁就成为一代宗师。

       宗炳论山水画时说：山水，质有而灵趣，是以轩辕、尧、孔、广成、大隗、许由、孤竹之流，必有崆峒、具茨、藐姑、箕、首、大蒙之游焉，此是仁智之乐也。从宗炳的“质有而灵趣”“仁智之乐也”，可以端倪中国古代圣贤游历山川而得山水之“质有”，并以此外应万物的关于道的格局。应“山”，得“山”安静、沉稳、厚重之德性，所以得乐山之格局。应“水”，得“水”之流动、活泼、利万物的善性，所以得乐水之格局。圣人，智者、贤士以神法道，精神与道是一致的。中国山水画的大格局存于乐山乐水之中。

     山水画家体验道，要效法先贤，行走于群山大川，平原山野，高峰幽谷，神潭逸林。从空灵万静，虚无缥缈中感悟山川之灵气，之神气，之“道”气，从险峻，高大中感悟山川之伟岸，之厚重，之“道”貌。画山是画大山之安然沉稳，坚若磐石，苍郁深秀，幽谷逸林。画水是画水之碧波荡漾、滋润万物，水利万物而不争。这是厚德载物，上善若水的大格局(道)。

     “六法论”上说“应物象形”，《山水画序》说“含道暎物”。仔细推敲，“应物”就是“暎物”，人法地，地法天，天法道，法道“含道”方“应物象形”。中国山水画有道则“气韵生动”，无道则暴戾昏暗。“天有是权能变山川之精灵，地有是衡能运山川之气脉。我有一画能贯山川之形神”。从某种意义上说 ，“道”就是天有是权，变山川之精灵，地有是衡，运山川之气脉。法道而行，含道暎物就是“我有一画能贯山川之形神”。所以历史上山水画家，如二李、王维、黄公望、倪云林、吴镇、石涛等等，无不到山川中去感悟天地灵气。他们以沉稳厚重、水利万物为道为法，乐山乐水，顺道而行。成就了中国山水画的大格局，成为后世尊崇的一代宗师。

      品味中国画的道，还要看历史上以画山水得名者是什么人物。为什么他们的山水画格局超凡脱俗。从中找出借鉴贤愚的经验教训。宗炳在《山水画序》上揭示了这个规律。他说“自唐至本朝，以画山水得名者，类非画家者流，而多出于缙绅士大夫”。就是说，历史上画山水画最好的画家，并非职业绘画工匠，而是士大夫即今天人们称呼的知识分子。在我看来，这些知识分子未必都有宽阔的胸怀。真正有大格局的人，应该是法天、法地、法道的贤者、高士。他们胸怀天下，万事包容，公义坦荡。他们“致虚极守静笃”，“含豪运思”，宁静致远，以一管之笔，方寸之能，决百世不朽之画格。这是当今山水画家特别引以借鉴的历史经验。满朝朱紫贵，未必道德人。决定山水画大格局的，一定是有学养、修养并品德高尚的人。

     本质上，含道暎物的核心点在“道”，着重点在“瑛”。“道”是世界观，价值观，人生观。比如大道至简，“行不言之教”，“天地所以能且长久者，以其不自生，故能长生”，“上善若水，故几于道”。“瑛”是外应万物，是表现“道”的艺术方法。比如“应物象形”“以形写神”“以神法道”，“骨法用笔”都属于外应万物。有道的中国山水画，是中华民族乐山乐水的人文精神的象征。也是中华民族厚德载物，上善若水的精神所在。中国山水画最大的格局是“道”。有“道”则明，无“道”则昏。

    来源(丹青居士)