卢传木 意，指文学艺术作品中的意理，一种理论与见解，即有物；法，指文艺作品的创作法则，一种要遵循的规矩，即有序。这里首先谈谈清刘熙载所提出的美学观点——意兼于法。“作文、作诗、作书，皆须意兼于法，任意废法、任法废意，均无是处”。对于意与法的对应关系，前人已作探究，但见解不一。有的主张立意为先，以意通法，“文以意为先”，“先主意则文脉贯通”（王昌龄《诗格》）；“作诗必先命意，意正则思生”（魏庆之《诗人玉屑·命意》）。有的则主张明法为先，从法立意，“今人作文、动辄先主意，如经 赋论策，小知私意偏见，不足以包尽天下之道理”（李涂《文章精义》）。
方苞为文提倡“义法”。“义”指“言有物”，“法”指“言有序”。
刘熙载是在刘勰“诗有恒裁，思无完位”《文心雕龙·明诗》的观点上，主张意法兼备，强调：“义法居文之大要。认为“长于理则言有物，长于法则言有序”。意理、法度兼备，即有义法。并以书法为例，指出：“楷书法多于意，草书意多于法。故不善言草者，意法相害；善言草者，意法相成”《艺概·书概》，反映了强调意不离法、法不碍意；意中有法、法寓于意的观点，以及追求一种意法融浑的美学境界。
书法实践当中，在楷行隶草篆五体中，楷书求力量感，隶书求飘逸雄壮感，行书有婀娜摆动感，篆书圆润厚稳。以上四种都有相对固定的章法、笔画、间架结构，尤其是楷书、隶书、篆书，法度相对严谨， 行书就有些接近草书。他们都是在相对固定的模式下表现情感，而草书则不然，看张旭的草书无拘无忌，情意多于法，或者说以自己的想法作为“法”。但不管怎样，都不可以任意为法，更不可随意泼洒，要不失中庸，意法兼融。
