终日看山如坐禅                              文/初中海 狮子独行，不求伴侣。亦同佛家修行参悟之谓也。何者？盖自发性灵，自出手眼，自证自悟者也。 “数声清磬是非外，一个闲人天地间”。石溪自语一也。 清之画僧，石溪，言寡体弱，孤癖夙慧，弱冠出家，闭关参禅，动輒累月足不出户，蒲团之上并悟六法。仿佛元之大痴从笔墨之昧证阿罗汉者，而以笔墨作佛事得无碍三昧，无心之中留画名于千百年令后人怀想。 石溪之苦行好修，闭关掩窦，一铛一几，偃仰寂然，动经岁月。 石溪之证悟禅理，自具道眼，自发妙语。可以想见入道之深。 云：夫人为世间生老病死富贵荣辱所累，则思而为佛为仙，不知仙佛者，即世间人而能解脱者也。 云：把名利看大了，便忘却生死。把生死看大了，便忘却名利。 云：世间都为俗情限隔，分僧分俗，若能出一头着眼，妻子儿女，法侣也。良友知己，法护也。以法印心，以戒制行，以慈祥接世，观一切好恶境缘，如幻如梦，则容膝之所，衽席之间，一大佛国也。 “我亦乾坤放逸僧，搜奇名山兴未已”，石溪自语二也。 云：画者，吾之天游也。 云：画于无痕者始称上乘，然得三昧，毕竟学问有成，如水到渠行。衲于经课之暇，信手所为，皆从无意，特此拈出。 云：书画文章，此中关捩假于天，不假于人者也。吾道所谓无师智，才一拈出，自别常情。……若单单摹拟效颦，禅家呵为仆见婢子边事耳。 亦云：若能解脱绳束，便是透网鲜也。 大明某年农历正月十八之夜，画禅室外明月朗朗，清辉冷冷，画禅室内明烛高照，鸿儒满堂。堂上赫然悬挂着巨然僧《松荫论古图》，其时也，董文敏俯身画案，挥毫闲雅，笔墨生韵，而观画者列列或赏世然或观董作画，天明画成。客赞董曰：“君子参巨然禅机，于一宿觉矣”。 是乃董公文敏之“一超直入佛地”之经典版本也。只可惜此经为后世朝学执笔夕已自夸之辈所念歪，成为彼等热衷名利肆意涂抹的绝好借口，但此意绝非董文敏之本意也。顿悟成佛，需具慧根灵性；同样，绘事一道亦需根砥。否则，正如明人李日华所言，散僧入圣之时，啖 肉吃酒，吐秽尽为金色；若他人仿效，即为破戒比丘矣。 呵呵，若是细读《画禅室随笔》，则可破译董文敏如何一超直入之妙密。诸君请看： “余少喜绘业，皆从元四大家结缘，后入长安，与南北宋五代以前诸家血战，正如禅僧作宣律师耳。此册榫李周逸之所勤，欲与《阁帖》共传，其志良苦。解脱禅固无籍此，然学欲望见古人门庭蹊径，斯亦渡河宝筏。”